- Вы известны тем, что умеете очень легко и захватывающе рассказывать о сложных и многослойных произведениях, таких, как, как, например, «Улисс» Джеймса Джойса, так же и о Прусте, и о многих других произведениях. И вот сейчас, после недавнего эпизода «Страдариума», который касался Анны Виленской. Заключался он, помимо прочего, в том, что она, будучи профессионалом, но и одновременно популяризатором, посчитала, что некоторые вещи можно, так скажем, упростить. Как вы считаете, читая популяризаторские лекции или даже целые курсы, присутствует ли соблазн пуститься где-то в рассказы на уровне мифов и баек? И где вообще граница между подачей научной и чрезмерно облегченной?
«Я полагаю, что прежде всего это зависит от того, какой продукт перед нами, чего мы от него ожидаем, для чего мы его смотрим, и для чего он создается тем автором, с которым мы имеем дело. Поскольку лекция, которая читается в университетской аудитории, курс, который продается на образовательной платформе, лекция, которая выкладывается на YouTube-канале в открытом доступе, – все это совершенно разные форматы, то они требуют разной подготовки. Наверное, есть некое ожидание от автора того или иного продукта, разной степени компетенции и так далее, и так далее. Мне вообще кажется, что одной из причин такого ожесточенного конфликта в данном случае было то, что люди совершенно не слышали друг друга, не договорились о терминах на старте, и поэтому предъявляли друг другу требования, которым ни одна, ни другая сторона не обязана была соответствовать. Строго говоря, я не вижу никакой проблемы в том, чтобы человек несколько недель изучал материал, и в легкой и занимательной форме о нем рассказывал. Можем ли мы ему это запретить? Нет, конечно, не можем. Это легитимный способ поделиться своим опытом взаимодействия с произведением. Что здесь важно? Важно маркировать то, из какой позиции ты говоришь. Я приведу пример. Если бы меня пригласили поговорить о японской литературе, я бы с удовольствием принял участие в таком разговоре, предварительно обозначив, что я не являюсь японистом, я не разбираюсь толком в этой теме. Я могу прочитать какое-то произведение и, наоборот, дать взгляд со стороны человека, который не погружен глубоко в контекст, и может увидеть что-то своим, отчасти, может быть, профанным взглядом. Будет ли такой разговор полезен для аудитории? Вполне возможно, очень даже будет, потому что как раз твой уровень в данном случае будет соответствовать уровню аудитории. Будет ли интересно провести такой разговор вместе с японистом, если мы одновременно участвуем в этом разговоре, в этой беседе, и здесь есть позиция человека, который этим занимается 20 лет, и позиция человека, который занимается этим последние 20 дней? Мне кажется, и такой разговор имеет право на существование. И вообще, мне представляется, что, когда мы говорим об искусстве и о культуре, прежде всего нам нужно помнить о том, чтобы оставаться людьми и не переходить на личности, оскорбления, что во множестве допускалось различными участниками дискуссии. Вот эта формальная сторона вопроса, мне кажется, гораздо более важной, и поведение людей мне казалось категорически неприемлемым и не соответствующим тому «ущербу», который был нанесен наличием ошибок в, допустим, курсе, который продается на какой-то платформе. Та критика, с которой столкнулись и «Страдариум», и Анна Виленская, мне представляется, по большей части, - если не брать ряд отдельных очень корректных высказываний отдельных музыковедов, которые, не переходя на личности, говорили о конкретных претензиях фактически, - в остальном критика, мне кажется, пересекала любые границы приличия, способствовала разобщению и дегуманизации нравов, что в ситуации той длящейся катастрофы, в которой мы живем последние много-много лет, на мой взгляд, контрпродуктивно и неприемлемо. Позволю себе добавить, что касается, легкости подачи. Вы сказали, что я легко рассказываю о сложных текстах. Зачастую это действительно так. Вместе с тем, очень часто мой рассказ требует от зрителя абсолютного, полного погружения и тоже усиленной работы и концентрации. Вместе с тем, этот рассказ не становится сложным. Он очень часто как раз именно специально сконструирован так, чтобы воспринимался легко. Это не значит, что происходит некое упрощение, поскольку упрощение является только одним из приемов, которыми может пользоваться популяризатор для того, чтобы его контент, его произведение было интересно и понятно более широкой аудитории, чем те два-три человека, которые находятся в этот момент на одном уровне знаний с ним. Вообще, хороший популяризатор всегда должен учитывать уровень аудитории, уровень погружения аудитории в предмет, ту аудиторию, которая перед ним находится. Это его обязанность, а не прихоть. И я в этом отношении советую, например, посмотреть на Ирвинга Финкеля. Для меня этот человек является образцом того, каким может быть популяризатор. Это хранитель Ближневосточной коллекции в Британском музее, один из лучших в мире специалистов по шумеро-аккадской письменности, по глиняным табличкам и шумеро-аккадской литературе. И он рассказывает о своем предмете, будучи профессионалом высочайшего уровня, настолько легко, артистично и занимательно, что его лекции в YouTube, посвященные такому, казалось бы, неординарному предмету, набирают сотни тысяч и миллионы просмотров. Иными словами, сочетать легкость и профессионализм, возможно. Это требует значительной работы, и мы должны эту работу проделывать. Я со своей стороны, по крайней мере, стараюсь».